“雅言”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

yǎ yán

常用释义

【名】旧指通行的语言。
由于各地方言不同，用雅言能更好沟通。
由于各地方言不同，用雅言能更好沟通。
同一个字，同一句话，可以用雅言、雅音读，也可以用方言、方音读。
同一个字，同一句话，可以用雅言、雅音读，也可以用方言、方音读。
【名】正确的话；有道理的话。
公司的主管人切忌刚愎自用，才能察纳雅言。
公司的主管人切忌刚愎自用，才能察纳雅言。
战胜自我就是摒弃以我为中心，察纳雅言，博采众长。
战胜自我就是摒弃以我为中心，察纳雅言，博采众长。
【名】高雅的言辞。
文人雅言
我不太懂这种雅言，你能讲得通俗点吗？
我不太懂这种雅言，你能讲得通俗点吗？
文人汇聚，雅言不绝于耳，我真是三生有幸。
文人汇聚，雅言不绝于耳，我真是三生有幸。

详细释义

雅正之言。古时指通行语，同方言对称。
《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
雅言，当时中国所通行的语言。 —杨伯峻注
论语·述而
言之文者，純乎雅言者也。
言之文者，纯乎雅言者也。
仪征阮氏曰：“雅言者，犹今官话也。‘雅’与‘夏’通，‘夏’为中国人之称，故‘雅言’即中国人之言。” —自注
刘师培·文章源始
指正确合理的言论。
陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
三国志·蜀志·诸葛亮传
蕭何之對，非雅言也。
萧何之对，非雅言也。
北史·魏纪二·太武帝
高雅的言辞。
以聖典而示小雅，以雅言而説丘野，不得所曉，無不逆者。
以圣典而示小雅，以雅言而说丘野，不得所晓，无不逆者。
王充·汉·论衡·自纪
清韻始嘯侣，雅言相與和。
清韵始啸侣，雅言相与和。
孟郊·唐·同溧阳宰送孙秀才诗
史之爲道也，文士雅言，與胥吏簿牘，皆不可用；然捨是二者，則無所以爲史矣。
史之为道也，文士雅言，与胥吏簿牍，皆不可用；然舍是二者，则无所以为史矣。
章学诚·清·方志立三书议
奇景要大作，开国待雅言。
奇景要大作，开国待雅言。
陈毅·开国小言诗

词语	雅言
类别
释义	雅言相关连结土话土语国语官话正言方言 yǎ yán 常用释义【名】旧指通行的语言。由于各地方言不同，用雅言能更好沟通。由于各地方言不同，用雅言能更好沟通。同一个字，同一句话，可以用雅言、雅音读，也可以用方言、方音读。同一个字，同一句话，可以用雅言、雅音读，也可以用方言、方音读。【名】正确的话；有道理的话。公司的主管人切忌刚愎自用，才能察纳雅言。公司的主管人切忌刚愎自用，才能察纳雅言。战胜自我就是摒弃以我为中心，察纳雅言，博采众长。战胜自我就是摒弃以我为中心，察纳雅言，博采众长。【名】高雅的言辞。文人雅言我不太懂这种雅言，你能讲得通俗点吗？我不太懂这种雅言，你能讲得通俗点吗？文人汇聚，雅言不绝于耳，我真是三生有幸。文人汇聚，雅言不绝于耳，我真是三生有幸。详细释义雅正之言。古时指通行语，同方言对称。《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。雅言，当时中国所通行的语言。 —杨伯峻注论语·述而言之文者，純乎雅言者也。言之文者，纯乎雅言者也。仪征阮氏曰：“雅言者，犹今官话也。‘雅’与‘夏’通，‘夏’为中国人之称，故‘雅言’即中国人之言。” —自注刘师培·文章源始指正确合理的言论。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。三国志·蜀志·诸葛亮传蕭何之對，非雅言也。萧何之对，非雅言也。北史·魏纪二·太武帝高雅的言辞。以聖典而示小雅，以雅言而説丘野，不得所曉，無不逆者。以圣典而示小雅，以雅言而说丘野，不得所晓，无不逆者。王充·汉·论衡·自纪清韻始嘯侣，雅言相與和。清韵始啸侣，雅言相与和。孟郊·唐·同溧阳宰送孙秀才诗史之爲道也，文士雅言，與胥吏簿牘，皆不可用；然捨是二者，則無所以爲史矣。史之为道也，文士雅言，与胥吏簿牍，皆不可用；然舍是二者，则无所以为史矣。章学诚·清·方志立三书议奇景要大作，开国待雅言。奇景要大作，开国待雅言。陈毅·开国小言诗
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