详细释义

1. 古代天子以诸侯为臣，诸侯以大夫为臣，大夫又自有家臣。因之大夫对于天子，大夫之家臣对于诸侯，都是隔了一层的臣，即所谓“重臣”，因之都称为“陪臣”。
   1 古代诸侯的卿大夫，对天子自称“陪臣”。

   欒盈過於周，周西鄙掠之。辭於行人曰：“天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。”

   栾盈过于周，周西鄙掠之。辞于行人曰：“天子陪臣盈，得罪于王之守臣，将逃罪。”

   诸侯之臣称于天子曰陪臣。 —杜预注

   左传·襄公二十一年

   列國之大夫，入天子之國曰“某士”，自稱曰“陪臣某”。

   列国之大夫，入天子之国曰“某士”，自称曰“陪臣某”。

   亦谓诸侯之卿也……陪，重也。 —郑玄注

   其君已为王臣，己今又为己君之臣，故自称对王曰重臣也。 —孔颖达疏

   礼记·曲礼下

   周欲以上卿禮管仲，管仲頓首曰：“臣陪臣，安敢！”三讓，乃受下卿禮以見。

   周欲以上卿礼管仲，管仲顿首曰：“臣陪臣，安敢！”三让，乃受下卿礼以见。

   史记·齐太公世家

   陪臣陸機言，今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，齎板詔書印綬，假臣爲平原内史。

   陪臣陆机言，今月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内史。

   蔡邕《独断》曰：诸侯境内，自相以下，皆为诸侯称臣，于朝皆称陪臣。 —李善注

   文选·陆机〈谢平原内史表〉

   2 指大夫的家臣。

   孔子曰：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。”

   孔子曰：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”

   论语·季氏
2. 古代外交使臣出使时，对对方国家的君主而言，亦称“陪臣”。
   宗道曰：“僕與夏主比肩從事天子，若夏主自來，當相爲賓主。爾陪臣也，安得爲主人。”

   宗道曰：“仆与夏主比肩从事天子，若夏主自来，当相为宾主。尔陪臣也，安得为主人。”

   司马光·宋·涑水记闻卷九

   安南國王阮光平至京，遣其臣饋公土儀，公取一二物，使人出曰：“中朝相公問陪臣好。”

   安南国王阮光平至京，遣其臣馈公土仪，公取一二物，使人出曰：“中朝相公问陪臣好。”

   昭梿·清·啸亭杂录·阿文成相度