详细释义

1. 僧道自称的谦辞。晋、南北朝时，朝廷定制僧人自称贫道。唐以后僧人改称贫僧，道士谦称“貧道”。
   初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來云：“貧道已死，罪福皆不虚。惟當勤修道德，以升濟神明耳。”言訖不見。

   初，坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：“贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明耳。”言讫不见。

   晋书·王坦之传

   難云：“貧道自出家來，未嘗飲酒。”

   难云：“贫道自出家来，未尝饮酒。”

   法苑珠林卷七五引南朝齐王琰冥祥记·蒋小德

   晉宋間，佛學初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人……“貧道”亦是當時儀制，定以自名之辭，不得不稱者，疑示尊禮，許其不名云爾，今乃反以名相呼而不諱，蓋自唐已然，而“貧道”之言廢矣。

   晋宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人……“贫道”亦是当时仪制，定以自名之辞，不得不称者，疑示尊礼，许其不名云尔，今乃反以名相呼而不讳，盖自唐已然，而“贫道”之言废矣。

   叶梦得·宋·避暑录话卷下

   頃間，見一黄冠豐體長髯者，飄飄然至神前而揖，徘徊乃出。鄭曳其裾，懇以求度，黄冠曰：“貧道無能，偶遇神祠，特入瞻仰，何以度汝？”

   顷间，见一黄冠丰体长髯者，飘飘然至神前而揖，徘徊乃出。郑曳其裾，恳以求度，黄冠曰：“贫道无能，偶遇神祠，特入瞻仰，何以度汝？”

   郎瑛·明·七修类稿·事物六·郑老遇仙

   采秋便問道：“煉師何來？”道姑笑道：“貧道雲遊之人，脚跟無定，是從來處來。”

   采秋便问道：“炼师何来？”道姑笑道：“贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。”

   花月痕第四八回