“術數”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

shù shù

详细释义

谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“數術”。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“數術者，皆明堂羲和史卜之職也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。
上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
素问·上古天真论
〔蔡邕〕博學，有雋才，善屬文，解音聲、伎藝并術數之事，無不精綜。
〔蔡邕〕博学，有隽才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。
袁宏·晋·后汉纪·献帝纪二
洛中邵康節先生術數既高，而心術亦自過人。
洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。
马永卿·宋·懒真子卷三
若道家、若農家、若雜家、若陰陽家、若兵、若術數、若方技，其言皆稱神農、黄帝。
若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。
龚自珍·清·古史钩沈论二
这妃子不仅长得华艳绝人，且智意流通，博识今古，明辨时政，兼习术数。
这妃子不仅长得华艳绝人，且智意流通，博识今古，明辨时政，兼习术数。
沈从文·小砦及其它·青色魇
治国的方法和谋略。
人主務學術數，務行正理，則化變日進于大功。
人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。
管子·形势
人主所以尊顯，功名揚於萬世之後者，以知術數也。
人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。
术数谓法制，治国之术也。 —颜师古注引臣瓒曰
汉书·晁错传
指君王驾驭臣下的策略、手段。
夫姦臣得乘信幸之勢以毁譽進退群臣者，人主非有術數以御之也。
夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。
韩非子·奸劫弑臣
去聖益遠，邪説滋熾……爲申商之學者，則曰：人主不可以不學術數。
去圣益远，邪说滋炽……为申商之学者，则曰：人主不可以不学术数。
苏轼·宋·上初接位论治道·道德
权术和计谋。
臨利而後可以見信，臨財而後可以見仁，臨難而後可以見勇，臨事而後可以見術數之士。
临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。
鹖冠子·天则
讒以口害人，佞以事危人；讒人以直道不違，佞人依違匿端；讒人無詐慮，佞人有術數。
谗以口害人，佞以事危人；谗人以直道不违，佞人依违匿端；谗人无诈虑，佞人有术数。
王充·汉·论衡·答佞
時亨嘗切齒詬詈大鋮（阮大鋮），而大鋮度時亨清正，不可以術數籠致，至是嗾澤清（劉澤清）使執之。
时亨尝切齿诟詈大铖（阮大铖），而大铖度时亨清正，不可以术数笼致，至是嗾泽清（刘泽清）使执之。
戴名世·清·书光给谏轶事
《吕氏春秋·荡兵篇》云，“援推，兵也”，足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。
《吕氏春秋·荡兵篇》云，“援推，兵也”，足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。
郭沫若·十批判书·名辩思潮的批判
1
亦指方法，门径。

词语	術數
类别
释义	術數相关连结數術 shù shù 详细释义谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“數術”。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“數術者，皆明堂羲和史卜之職也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。素问·上古天真论〔蔡邕〕博學，有雋才，善屬文，解音聲、伎藝并術數之事，無不精綜。〔蔡邕〕博学，有隽才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。袁宏·晋·后汉纪·献帝纪二洛中邵康節先生術數既高，而心術亦自過人。洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。马永卿·宋·懒真子卷三若道家、若農家、若雜家、若陰陽家、若兵、若術數、若方技，其言皆稱神農、黄帝。若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。龚自珍·清·古史钩沈论二这妃子不仅长得华艳绝人，且智意流通，博识今古，明辨时政，兼习术数。这妃子不仅长得华艳绝人，且智意流通，博识今古，明辨时政，兼习术数。沈从文·小砦及其它·青色魇治国的方法和谋略。人主務學術數，務行正理，則化變日進于大功。人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。管子·形势人主所以尊顯，功名揚於萬世之後者，以知術數也。人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。术数谓法制，治国之术也。 —颜师古注引臣瓒曰汉书·晁错传指君王驾驭臣下的策略、手段。夫姦臣得乘信幸之勢以毁譽進退群臣者，人主非有術數以御之也。夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。韩非子·奸劫弑臣去聖益遠，邪説滋熾……爲申商之學者，則曰：人主不可以不學術數。去圣益远，邪说滋炽……为申商之学者，则曰：人主不可以不学术数。苏轼·宋·上初接位论治道·道德权术和计谋。臨利而後可以見信，臨財而後可以見仁，臨難而後可以見勇，臨事而後可以見術數之士。临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。鹖冠子·天则讒以口害人，佞以事危人；讒人以直道不違，佞人依違匿端；讒人無詐慮，佞人有術數。谗以口害人，佞以事危人；谗人以直道不违，佞人依违匿端；谗人无诈虑，佞人有术数。王充·汉·论衡·答佞時亨嘗切齒詬詈大鋮（阮大鋮），而大鋮度時亨清正，不可以術數籠致，至是嗾澤清（劉澤清）使執之。时亨尝切齿诟詈大铖（阮大铖），而大铖度时亨清正，不可以术数笼致，至是嗾泽清（刘泽清）使执之。戴名世·清·书光给谏轶事《吕氏春秋·荡兵篇》云，“援推，兵也”，足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。《吕氏春秋·荡兵篇》云，“援推，兵也”，足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。郭沫若·十批判书·名辩思潮的批判 1 亦指方法，门径。 suì shǔ 详细释义犹言以隧道计数。三年之内，齊吴破國之難，伏尸以言術數。三年之内，齐吴破国之难，伏尸以言术数。术当为遂。为隧之假字，以隧计数，犹言以泽量也。 —孙诒让间诂墨子·非儒下
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