“有無”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

yǒu wú

详细释义

有或无。
臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出游，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。
臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也。
览于有无，谓或有所见，或复无也。 —李善注
文选·司马相如〈子虚赋〉
馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。
驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。
扬雄·汉·羽猎赋
言歸文字外，意出有無間。
言归文字外，意出有无间。
贾岛·唐·送僧诗
這個不難，只取牢城營文册一查，便見有無。
这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。
水浒传第三九回
从前在上海某月刊上见过一条消息，说某人要提倡文学无用论了，后来不曾留心不知道这主张发表了没有，有无什么影响。
从前在上海某月刊上见过一条消息，说某人要提倡文学无用论了，后来不曾留心不知道这主张发表了没有，有无什么影响。
周作人·看云随笔·〈草木虫鱼〉小引
指家计的丰或薄。
子游問喪具。夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有亡惡乎齊？”
子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”
有亡……一音无。 —陆德明释文
亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。 —孔颖达疏
礼记·檀弓上
〔公〕復常好施，與宗族同其有亡。
〔公〕复常好施，与宗族同其有亡。
范仲淹·宋·宋故乾州刺史张公神道碑
城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。
城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。
沈从文·从文自传·我所生长的地方
指有余与不足。
懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。
懋迁有无化居，蒸民乃粒，万邦作乂。
有为有余，无为不足也。 —孙星衍疏
按，《文选·王融〈永明九年策秀才文〉之四》引作“有亡”。
书·益稷
爲之賈以通其有無。
为之贾以通其有无。
韩愈·唐·原道
墟里通有無，垣牆任摧倒。
墟里通有无，垣墙任摧倒。
苏轼·宋·过云龙山人张天骥诗
商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。
商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。
沈从文·从文自传·我所生长的地方
所有。
其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。
其弟浑，以家有无，葬以车一乘于龙门山先人兆。
韩愈·唐·处士卢君墓志铭
其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。
其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。
曾巩·宋·故太常博士吴君墓碣
古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。
天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。
老子
次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：并獨步當時，流聲後代。
次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴𬱟，交辨于有无之域：并独步当时，流声后代。
刘勰·南朝梁·文心雕龙·论说

词语	有無
类别
释义	有無 yǒu wú 详细释义有或无。臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出游，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也。览于有无，谓或有所见，或复无也。 —李善注文选·司马相如〈子虚赋〉馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。扬雄·汉·羽猎赋言歸文字外，意出有無間。言归文字外，意出有无间。贾岛·唐·送僧诗這個不難，只取牢城營文册一查，便見有無。这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。水浒传第三九回从前在上海某月刊上见过一条消息，说某人要提倡文学无用论了，后来不曾留心不知道这主张发表了没有，有无什么影响。从前在上海某月刊上见过一条消息，说某人要提倡文学无用论了，后来不曾留心不知道这主张发表了没有，有无什么影响。周作人·看云随笔·〈草木虫鱼〉小引指家计的丰或薄。子游問喪具。夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有亡惡乎齊？” 子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？” 有亡……一音无。 —陆德明释文亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。 —孔颖达疏礼记·檀弓上〔公〕復常好施，與宗族同其有亡。〔公〕复常好施，与宗族同其有亡。范仲淹·宋·宋故乾州刺史张公神道碑城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。沈从文·从文自传·我所生长的地方指有余与不足。懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。懋迁有无化居，蒸民乃粒，万邦作乂。有为有余，无为不足也。 —孙星衍疏按，《文选·王融〈永明九年策秀才文〉之四》引作“有亡”。书·益稷爲之賈以通其有無。为之贾以通其有无。韩愈·唐·原道墟里通有無，垣牆任摧倒。墟里通有无，垣墙任摧倒。苏轼·宋·过云龙山人张天骥诗商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。沈从文·从文自传·我所生长的地方所有。其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。其弟浑，以家有无，葬以车一乘于龙门山先人兆。韩愈·唐·处士卢君墓志铭其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。曾巩·宋·故太常博士吴君墓碣古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。老子次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：并獨步當時，流聲後代。次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴𬱟，交辨于有无之域：并独步当时，流声后代。刘勰·南朝梁·文心雕龙·论说
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