详细释义

1. 古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。
   五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲；東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。

   五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

   “达其志，通其欲”者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。 —孔颖达疏

   礼记·王制

   聖法道，道法天，君子之道所以考三王而不謬，建天地而不悖，質鬼神而無疑，俟後聖而不惑者此也。不然……以相諭則不得其志，亦寄象鞮譯之音而已，何重于王者之文！

   圣法道，道法天，君子之道所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相谕则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！

   归有光·明·王天下有三重

   學之成驗，定於校試，校試固不能無偏重輕。藉令試之殿廷，然諸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，則目録之士耳！

   学之成验，定于校试，校试固不能无偏重轻。借令试之殿廷，然诸校录者复多白徒，稍上非寄象之材，则目录之士耳！

   章炳麟·程师
2. 寄托物象。
   悟夫理精於形，神妙於理；寄象傳心，粗舉其證，庶鑒諸將悟，遂有功於滯惑焉。

   悟夫理精于形，神妙于理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功于滞惑焉。

   郑道子·南朝 宋·神不灭论