“定数”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

dìng shù

常用释义

【名】规定的数额。
我们所配发的物资都有定数，不能任意增减。
我们所配发的物资都有定数，不能任意增减。
在军队中，行伍要有定数，不能太多或太少，这样才符合标准编制。
在军队中，行伍要有定数，不能太多或太少，这样才符合标准编制。
【名】迷信指决定事物发展命运的超自然的神秘力量。

详细释义

计定数量。
此事之所以稽實定數也。
此事之所以稽实定数也。
荀子·正名
竹聲不可以度調，故作準以定數。
竹声不可以度调，故作准以定数。
后汉书·律历志上
一定的数量；规定的数量。
次酘八斗，次酘七斗，皆須候麴糵强弱增減耳，亦無定數。
次酘八斗，次酘七斗，皆须候曲糱强弱增减耳，亦无定数。
贾思勰·北魏·齐民要术·造神曲并酒
世尊，如佛所説從三方便得解脱分。是三方便有定數不？
世尊，如佛所说从三方便得解脱分。是三方便有定数不？
优婆塞戒经·解脱品
山下四路作眼酒店，原撥定朱貴、樂和、時遷、李立、孫新、顧大嫂、張青、孫二娘，已自定數。
山下四路作眼酒店，原拨定朱贵、乐和、时迁、李立、孙新、顾大嫂、张青、孙二娘，已自定数。
水浒传第六十回
有黄伞制亦极华丽，不必尽是黄色，但世俗如此称呼，此与高照同，无定数，以多为贵。
有黄伞制亦极华丽，不必尽是黄色，但世俗如此称呼，此与高照同，无定数，以多为贵。
周作人·生活的况味·关于祭神迎会
气数；命运。宿命论认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为“定數”。
寧前愚而後智，先非而終是？將榮悴有定數，天命有至極而謬生妍蚩？
宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极而谬生妍蚩？
刘孝标·南朝梁·辩命论
生死有定數，斷命烏可續。
生死有定数，断命乌可续。
范成大·宋·河豚叹诗
小生想來，夫妻會合聚散，自有定數。
小生想来，夫妻会合聚散，自有定数。
李唐宾·元·梧桐叶第二折
寶釵點頭微笑道：“功名自有定數，中與不中，倒也不在用功的遲早。”
宝钗点头微笑道：“功名自有定数，中与不中，倒也不在用功的迟早。”
红楼梦第一一八回
我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。
我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。
巴金·秋一
定则；定理。
内籀云者，察其曲而知其全者也，執其微以會其通者也；外籀云者，據公理以斷衆事者也，設定數以逆未然者也。
内籀云者，察其曲而知其全者也，执其微以会其通者也；外籀云者，据公理以断众事者也，设定数以逆未然者也。
严复·〈天演论〉自序

词语	定数
类别
释义	定数相关连结天命定命天数 dìng shù 常用释义【名】规定的数额。我们所配发的物资都有定数，不能任意增减。我们所配发的物资都有定数，不能任意增减。在军队中，行伍要有定数，不能太多或太少，这样才符合标准编制。在军队中，行伍要有定数，不能太多或太少，这样才符合标准编制。【名】迷信指决定事物发展命运的超自然的神秘力量。详细释义计定数量。此事之所以稽實定數也。此事之所以稽实定数也。荀子·正名竹聲不可以度調，故作準以定數。竹声不可以度调，故作准以定数。后汉书·律历志上一定的数量；规定的数量。次酘八斗，次酘七斗，皆須候麴糵强弱增減耳，亦無定數。次酘八斗，次酘七斗，皆须候曲糱强弱增减耳，亦无定数。贾思勰·北魏·齐民要术·造神曲并酒世尊，如佛所説從三方便得解脱分。是三方便有定數不？世尊，如佛所说从三方便得解脱分。是三方便有定数不？优婆塞戒经·解脱品山下四路作眼酒店，原撥定朱貴、樂和、時遷、李立、孫新、顧大嫂、張青、孫二娘，已自定數。山下四路作眼酒店，原拨定朱贵、乐和、时迁、李立、孙新、顾大嫂、张青、孙二娘，已自定数。水浒传第六十回有黄伞制亦极华丽，不必尽是黄色，但世俗如此称呼，此与高照同，无定数，以多为贵。有黄伞制亦极华丽，不必尽是黄色，但世俗如此称呼，此与高照同，无定数，以多为贵。周作人·生活的况味·关于祭神迎会气数；命运。宿命论认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为“定數”。寧前愚而後智，先非而終是？將榮悴有定數，天命有至極而謬生妍蚩？宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极而谬生妍蚩？刘孝标·南朝梁·辩命论生死有定數，斷命烏可續。生死有定数，断命乌可续。范成大·宋·河豚叹诗小生想來，夫妻會合聚散，自有定數。小生想来，夫妻会合聚散，自有定数。李唐宾·元·梧桐叶第二折寶釵點頭微笑道：“功名自有定數，中與不中，倒也不在用功的遲早。” 宝钗点头微笑道：“功名自有定数，中与不中，倒也不在用功的迟早。” 红楼梦第一一八回我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。巴金·秋一定则；定理。内籀云者，察其曲而知其全者也，執其微以會其通者也；外籀云者，據公理以斷衆事者也，設定數以逆未然者也。内籀云者，察其曲而知其全者也，执其微以会其通者也；外籀云者，据公理以断众事者也，设定数以逆未然者也。严复·〈天演论〉自序
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