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宗子
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宗子
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嫡长子族长
zōng zǐ
详细释义
古代宗法制度称大宗的嫡长子。
懷德維寧,宗子維城。無俾城壞,無獨斯畏。
怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。
宗子,谓王之适子。 —郑玄 笺
诗·大雅·板
别子爲祖,繼别爲宗。
别子为祖,继别为宗。
别子谓公子若始来在此国者,后世以为祖也。别子之世适也,族人尊之为大宗,是宗子也。 —汉 郑玄 注
礼记·大传
至於漢代則不然,其宗子稱王者,皆受制京邑,自同州郡。
至于汉代则不然,其宗子称王者,皆受制京邑,自同州郡。
刘知几·唐·史通·世家
封建廢而大宗之法不行,則小宗亦無據依而起。于是宗子遂易爲族長。
封建废而大宗之法不行,则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。
刘大魁·清·方氏支祠碑记
周天子是天下姬姓人的大宗,受封的姬姓诸侯对周天子说来是小宗……最先受封者死后,子孙奉他为始祖,立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土,称为宗子。
周天子是天下姬姓人的大宗,受封的姬姓诸侯对周天子说来是小宗……最先受封者死后,子孙奉他为始祖,立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土,称为宗子。
范文澜·中国通史·绪言
泛称嫡长子。
袁九叙撫滇時,丁外艱歸,轎圍用白氈。或曰:“昔某公遭艱歸,於轎頂之中,爲一小龕,奉紙位一,載而行。”九叙將用之。一友曰:“公非宗子,神所依之主,在六完老先生所,若公復奉一主,是神有二矣。此禮,惟長房長子得行,公奔走可也。”九叙拜而謝之。
袁九叙抚滇时,丁外艰归,轿围用白毡。或曰:“昔某公遭艰归,于轿顶之中,为一小龛,奉纸位一,载而行。”九叙将用之。一友曰:“公非宗子,神所依之主,在六完老先生所,若公复奉一主,是神有二矣。此礼,惟长房长子得行,公奔走可也。”九叙拜而谢之。
刘献廷·清·广阳杂记卷一
指族长。
割田若干畝以供祀事,請族之宗子主其祭,祭必繇禮。
割田若干亩以供祀事,请族之宗子主其祭,祭必繇礼。
方孝孺·明·天台陈氏先祠记
或無父無兄,或父兄不才,民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之,則牧令之所不能治者,宗子能治之,牧令遠而宗子近也;父兄所不能教者,宗子能教之,父兄多從寬,而宗子可從嚴也。
或无父无兄,或父兄不才,民于是乎失所依。惟立宗子以养之教之,则牧令之所不能治者,宗子能治之,牧令远而宗子近也;父兄所不能教者,宗子能教之,父兄多从宽,而宗子可从严也。
冯桂芬·清·复宗法议
皇族子弟。
閩中有習左道者,謂之明教……至有士人、宗子輩,衆中自言:“今日赴明教齋。”
闽中有习左道者,谓之明教……至有士人、宗子辈,众中自言:“今日赴明教斋。”
陆游·宋·老学庵笔记卷十
皇祐初,〔趙叔韶〕進所爲文,召試學士院中等,賜進士及第……仁宗曰:“宗子好學者頗多,獨爾以文章第進士,前此蓋未有也。”
皇佑初,〔赵叔韶〕进所为文,召试学士院中等,赐进士及第……仁宗曰:“宗子好学者颇多,独尔以文章第进士,前此盖未有也。”
宋史·魏王廷美传
宋制,宗子特立學以教養之,而取才焉,其出身仕宦,與民庶略等。嘉王取狀元,汝愚爲宰相,其顯者。
宋制,宗子特立学以教养之,而取才焉,其出身仕宦,与民庶略等。嘉王取状元,汝愚为宰相,其显者。
陆深·明·传疑录
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更新时间:2026/5/3 5:47:40