礼记礼运篇中对大同世界的阐述，令人十分向往。

礼记礼运篇中对大同世界的阐述，令人十分向往。

这两篇作文大同小异，让人不得不怀疑存在抄袭现象。

这两篇作文大同小异，让人不得不怀疑存在抄袭现象。

頌論形軀，合乎大同，大同而无己。

颂论形躯，合乎大同，大同而无己。

其形容与天地无异。 —郭象 注

圣人盛德躯貌，与二仪大道合同，外不窥乎宇宙，内不有其己身也。 —成玄英 疏

子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。”

子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”

大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必爲己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大同之世，全地皆爲自治，全地一切大政皆人民公議。

大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议。

这祥烦闷在孔子也已觉得，他一面说是为大同，而又有《龟山操》云，吾欲望鲁兮，龟山蔽之。

这祥烦闷在孔子也已觉得，他一面说是为大同，而又有《龟山操》云，吾欲望鲁兮，龟山蔽之。

今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？

此当隋时而言，隋统一天下，结束南北对峙局面，故云“大同”。 —王利器 集解

自宛以西至安息國，雖頗異言，然大同，自相曉知也。

自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。

不过许多小异之中，也尽有大同的成分存在。

不过许多小异之中，也尽有大同的成分存在。