“六入”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

liù rù

详细释义

佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
氣茂三明，情超六入。
气茂三明，情超六入。
《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。 —李善注
文选·王䶹〈头陀寺碑文〉
彼固以爲世界自盲動而成，此則竊取十二緣生之説，盲即無明，動即是行，在一切名色六入之先，是以爲世界所由生也。
彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之说，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。
章炳麟·无神论

词语	六入
类别
释义	六入 liù rù 详细释义佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。氣茂三明，情超六入。气茂三明，情超六入。《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。 —李善注文选·王䶹〈头陀寺碑文〉彼固以爲世界自盲動而成，此則竊取十二緣生之説，盲即無明，動即是行，在一切名色六入之先，是以爲世界所由生也。彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之说，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。章炳麟·无神论
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