“五藴”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

wǔ yùn

详细释义

梵语pañcaskandha的意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮回。又名“五陰”、“五衆”。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
心经
法性是生滅之體，五藴是生滅之用。
法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。
慧能·唐·坛经·机缘品
五藴皆非四大空，身心河嶽盡圓融。
五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。
苏轼·宋·答子由颂
人人在十洲三島，個個浄五藴六根。
人人在十洲三岛，个个净五蕴六根。
高明·明·琵琶记·寺中遗像

词语	五藴
类别
释义	五藴 wǔ yùn 详细释义梵语pañcaskandha的意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮回。又名“五陰”、“五衆”。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。心经法性是生滅之體，五藴是生滅之用。法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。慧能·唐·坛经·机缘品五藴皆非四大空，身心河嶽盡圓融。五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。苏轼·宋·答子由颂人人在十洲三島，個個浄五藴六根。人人在十洲三岛，个个净五蕴六根。高明·明·琵琶记·寺中遗像
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