“主道”的读音、翻译、意思、用法、解释、故事典故--留学信息网

zhǔ dào

详细释义

君主治国之道。
所謂治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術勝也。
所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。
管子·明法
主道明則下安，主道幽則下危。
主道明则下安，主道幽则下危。
荀子·正论
是以姦臣蕃息，主道衰亡。
是以奸臣蕃息，主道衰亡。
韩非子·爱臣
人主之不通主道者，則不然。
人主之不通主道者，则不然。
吕氏春秋·分职
谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。
銘，明旌也，以死者爲不可别已，故以其旗識之。愛之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也。
铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。
始死未作主，以重主其神也。 —郑玄注
言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。 —孔颖达疏
礼记·檀弓下
以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名爲重，今之凶門是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當之。《禮》稱爲主道，此其義也。
以二瓦器盛始死之祭，系于木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。
晋书·礼志中
犹言东道。
家風自有東陽詠，主道新移北海罇。
家风自有东阳咏，主道新移北海樽。
梅尧臣·宋·沈学士景休知真州诗
我與次兄原有主道，正該少申敬意。
我与次兄原有主道，正该少申敬意。
孔尚任·清·桃花扇·闹榭

词语	主道
类别
释义	主道 zhǔ dào 详细释义君主治国之道。所謂治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術勝也。所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。管子·明法主道明則下安，主道幽則下危。主道明则下安，主道幽则下危。荀子·正论是以姦臣蕃息，主道衰亡。是以奸臣蕃息，主道衰亡。韩非子·爱臣人主之不通主道者，則不然。人主之不通主道者，则不然。吕氏春秋·分职谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。銘，明旌也，以死者爲不可别已，故以其旗識之。愛之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。始死未作主，以重主其神也。 —郑玄注言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。 —孔颖达疏礼记·檀弓下以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名爲重，今之凶門是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當之。《禮》稱爲主道，此其義也。以二瓦器盛始死之祭，系于木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。晋书·礼志中犹言东道。家風自有東陽詠，主道新移北海罇。家风自有东阳咏，主道新移北海樽。梅尧臣·宋·沈学士景休知真州诗我與次兄原有主道，正該少申敬意。我与次兄原有主道，正该少申敬意。孔尚任·清·桃花扇·闹榭
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